黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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