不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解华大基因有国家背景吗矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问华大基因有国家背景吗焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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