人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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